在历史上，环县几乎一直是不同族群的对抗之地或缓冲之区。今日之环县属于庆阳市，而远古之时的整个庆阳地区多为游猎民族戎狄所居，及周的先祖不窋自窜于此，乃开辟草莽，发展农耕，并与戎狄和平相处，其后公刘等继之，遂渐具规模，成为周族群的发源地，即史所谓“北豳”之地是也。环县应该也在“北豳”的范围之内，近年从环县曲子镇挖掘出的文物，就证实环县确属周人的发祥地之范围。到了西周时期，环县属于义渠戎国，降及战国之初，则为秦所灭，而改置义渠县。秦始皇统一中国后，环县属北地郡——“北地”作为环县之古称，盖始于此。至西汉时期，环县又成为汉王朝与匈奴对抗的前线。犹记少年时读到《史记·李将军列传》记李广首战云：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关。而广以良家子，从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎”，再看编选者于“萧关”下加注说：“在今甘肃省环县西北”，乃猛然惊觉：那不就是俗称二十里沟口的萧关么，没想到飞将军李广就是因此而一战成名的，心里不禁暗暗自豪。而据《史记·惠景间侯者年表》：“以北地都尉孙昂，匈奴入北地、力战死事，子侯”，可见那时的环县确是汉王朝与匈奴反复拉锯争夺的前沿之地。

此后将近两千年间，环县仍然是命运多舛：东汉晚期直至三国两晋南北朝，环县长期没于羌胡。隋唐时期，虽然重归“中国”，但其实那时的环县乃是中原王朝与西北诸胡的缓冲区，观王维《使至塞上》所谓“萧关逢候骑，都护在燕然”，就可知此中消息。迨安史乱起，包括环县在内的灵武地区成为肃宗恢复的基地。可是长安恢复后，此地就沦于吐蕃之手了。宋代的环州则是与西夏对抗的前线。金元草草，环州伏处边鄙。明代的环县隶属陕西行省庆阳府，清康熙八年置甘肃行省，环县从此改归甘肃省。自明初到有清之乾嘉时期，山陕移民大量迁入，子孙繁衍渐为土著，环县遂成为汉民安居乐业之地，算是度过了一段难得的和平日月。然而好景不长，同治年间西北乱起，民间传为“同治乱霸”者，即清史所谓“陕甘回乱”是也，而环县地处陕西宁夏之间，动乱期间迭遭回军东西夹攻，成为受害最为严重的地方之一，远近城邑寨堡，惨遭杀掠，几乎民靡孑遗，直到民国初年，才略为恢复。而在民国二十五年之后，环县又成为红白拉锯之区。我的老家在洪德乡河连湾村，那里曾是中共陕甘宁省委所在地，我的祖父解元广公则是环县最早的党员，并曾为红区组织委员，亲历过红白拉锯之争，而祖父的祖父即道情艺人解长春公，乃是“同治乱霸”的过来人，所以我自幼听元广公“讲古”，说的最多的便是“同治乱霸”之惨痛和红白拉锯之酷烈，真惨不忍闻也。……

此所以乾隆时环县知县高观鲤咏环诗有“千古干戈地”之句。而在这样一片千古干戈之地上，本地土著艰苦求生、不遑宁处，哪有附庸风雅的心情？并且边鄙苦寒之地，通文墨者不多，能赋诗作词的就更少了。有之，则多为外来过客。上述王维出塞路过萧关之作，大概是较早涉及环县的诗作吧。至于词呢，则可能要让大宋名臣范仲淹的《渔家傲》占先了——

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

“胸中自有百万兵”的范老子果然吐属不凡，沉雄之气，力透纸背。所以此词苍凉悲壮，上承传为李白所作《忆秦娥》词，下开有宋一代庄壮之词的先河，与流行的艳婉之词判然有别。只是词中“塞下”究在何处，人们一向含糊视之，多以为概指“西北边疆”。其实，按诸范公为其部将种世衡所撰墓志铭——“庆历二年春，予按巡环州。……惟环西南占原州之疆，有明珠、灭臧、康奴三种，居属羌之大，素号强梗，在原为孽，寖及于环，抚之狠不我信，伐之险不可入；北有二川，交通于夏戎，朝廷患焉。其二川之间，有古细腰城，复之可断其交路。又明年，予为宣抚使，乃谕君（指种世衡——笔者按）与原守蒋偕共干其事。君久悉利病，即日起兵会偕于细腰，使甲士昼夜筑之。夏戎固忌此城，君遣人入虏中以计款之，兵遂不至。又召明珠等三族酋长犒抚之，俾以御寇。彼既出其不意，又亡外援，因而服从。君之谋也。君处细腰月余，逼以苦寒，城成而疾作。以庆历五年正月七日甲子，启手足，神志不乱，享年六十。”（《东染院使种君墓志铭》，《范文正公集》卷十三）——则此词所谓“塞下”应即是作为前线的环州，所谓“孤城”当指环州的细腰城，如今的环县西南仍有遗迹存焉，而“将军白发征夫泪”亦非泛写，或乃范公为以身殉职的一代名将种世衡所慨发者也。

到了现代革命时期，环县成为陕甘宁边区的一部分，而最早为环县的英雄儿女写出赞美诗的，也是外来的左翼作家。如柯仲平写于1938年的叙事诗《边区自卫军（李排长与韩娃）》，因为毛泽东的热情推荐而传诵一时，算是文艺为工农兵服务的先行之作。然而长期以来，人们多以为《边区自卫军》中的“边区”，只是陕甘宁边区之概称，往往疏忽了诗中所写李排长与韩娃的故事，乃是发生在环县的真实故事。记得我上大学时读到这首诗，起初也没有多想，不料看到后文却冒出了韩娃的活动地域“马福川”，当时真是惊喜莫名。因为“马福川”就是从环县虎洞乡到县城所必经的川道啊，只是官方文书多名之曰“马坊川”，但民间却一直叫它“马福川”，我上中学时常来常往的，最熟悉不过了，并且1938年的环县“红区”正以虎洞、洪德两乡为中心，足证柯仲平所赞美的“边区自卫军”的故事，就发生在环县无疑。

也就在此后不久，环县终于有了自己的诗人孙万福。孙万福是曲子镇的一个贫苦农民，共产党来了，他翻了身，因此积极拥军、努力生产。他虽然目不识丁，可是心灵口巧，出口成章。如他敦劝“二流子要转变”的歌：“二流子，馋又懒，东游西逛吃洋烟，把好人吃成瘦人，瘦人吃成病人，病人吃成坏人。吃得腿长脖子细，家里没有二亩地。公家听着要反对，邻家骂你没志气，婆娘骂你没脸皮。又没面又没米，娃娃扯住你的衣，因此一心要转变，葫芦、烟灯一齐拌，受奖励，勤生产，多开荒地多种田。” 1943年11月孙万福被选为陕甘宁边区的劳动英雄，到延安参加表彰大会，受到毛泽东的亲切接见，他兴奋地即席唱念道——

高楼万丈平地起，盘龙卧虎高山顶，边区的太阳红又红，咱们的领袖毛泽东。

天上三光日月星，地上五谷万物生，来了咱们的毛主席，挖断了穷根翻了身。

为咱能过上好光景，发动了生产大运动，人人努力来生产，丰衣足食吃饱饭。

边区人民要一心，枯树开花耀眼红，千年枯树盘了根，开花结籽靠山稳。

这便是著名歌谣《咱们的领袖毛泽东》之由来。古语云：“得民心者得天下”，信然。天下民谣乃是老百姓的心声，诚所谓“哀乐之心感，而歌咏之声发。”（《汉书·艺文志》）孙万福虽然不自知，但他的歌唱确与《诗经·豳风》里的北豳诗如《七月》等是一脉相承的。

回顾以往有关环县的诗歌，显然是沿着两条线展开的：一条是自《诗经·豳风》里的北豳之诗、汉乐府里的北地民歌直到孙万福的歌谣等本土民间之诗，这是国风民歌的传统；另一条是从王维、范仲淹、高观鲤直到柯仲平等外来者的抒情纪实之诗，这是文人诗词的传统。由于环县自古以来一直是边远苦寒之地，本土的民间之诗和外来者的抒情纪实之诗，都时断时续且记载有缺，但毕竟典型犹存，成为富有感召力的传统，期待着后来者的发扬光大。

新时期以来，环县的经济突飞猛进，民生大为改善，文教事业更获得了空前的发展，一切的一切都今非昔比矣。现今资讯发达，所以环县的发展也引起了外界的关注，而环县悠久丰富的历史文化遗产，更成为众所瞩目的存在。即如2013年11月间，中华诗词学会就组织北京、山西、江苏及本省诗家18人，结成“中华诗词学会采风团”，来到环县进行采风创作活动。诗人们参观古迹、访问民俗，无不兴致勃勃、流连忘返，而抚今追昔、更情不自禁，诗兴勃发，创获颇多也。这本《环县采风诗词录》，就是诗人们此行的诗词创作之结集。身为环县人，我拜读此集，自然格外欣喜而且倍感亲切。因为诗人们所咏之地、之事、之物，如灵武台、宋塔、萧关古道、山城堡战役遗址、虎洞乡梯田等等，多是我青少年时期所常见常往者，有些遗址就关涉我家，如陕甘宁省委所在地河连湾就是我的老家，有些事更与我家息息相关，如道情皮影就是我的高祖解公长春所创，……而说来惭愧的是，我自十六岁即求学旅食于外地，回乡探亲时也往往行色匆匆，所以诗人们歌咏的有些地方，如著名的东老爷山道观，以至我的老家河连湾村，我至今都没有去看过——盖自我的祖父从洪德乡河连湾村迁居虎洞乡解掌村，至今已经七十多年了，虽然祖父生前常常与我讲起老家河连湾，可是我却只是来去途中在车里瞭望一眼而已。愧怍之余，更不能不感谢诗人们用生花的妙笔，出色地抒写了我的家乡，从而使这世界上更多的人知道她的悠久历史、独特文化和美好风物。

同时，看到此集中也选录了阎睦鹤先生的“牧川诗词”多首，更让我感佩不已。睦鹤先生原籍山西河津，自1967年西北师大数学系毕业分配至环县一中任教以来，把大半生心血都奉献给环县的教育事业，事实上已算是地地道道的环县人了。我少年时入环县一中就读，即曾受教于睦鹤先生。那时睦鹤先生给我的突出印象是，歉抑平和，讲课循循善诱，而且博雅通达，竟然能把兼任的政治课讲得让学生怡然忘倦；而今更让我惊讶的是，睦鹤先生退休后乃以诗词自娱，所作“牧川诗词”，几乎遍咏环县的历史、文化、古迹、风物、民情，并及所历时事和民间疾苦，而凡所咏歌，皆一往情深，可谓史诗兼备矣。而就我所知，环县的文教耆宿，多有能为诗者，其实是应该多所采撷、庶几诗史兼存、可为鉴往知来之资也。

采诗观风的传统起源甚早。据《汉书·食货志》所记，周代每逢“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太史，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下”。汉武帝继承了这个制度，遂有乐府之设，魏晋六朝因之。我们至今还能看到《诗经》之国风及汉魏六朝的民歌，就得益于此。再后来，采诗传统与乐府制度渐渐变了味，不过虚应故事而已。新中国成立以来，对民歌极为重视，采录不遗余力，真正恢复了采诗观风的传统。近年以来，采风似乎与时俱进，渐变为诗人们到各地采访了解然后自行创作了。这本《环县采风诗词录》即近于此，其实是一本代言体的采访诗词录。这也不错。谁不说自己的家乡好呢，然而所好并不必出于己，而出自外来诗人的眼与心，也很可能别有所见、别有所感。当然，外来的诗人也不免客气溢美之词，所以真正“饥者歌其食，劳者歌其事”的北地诗歌，还得本地人来唱来写——此则是所望也，相信环县本土的歌者和诗人一定会努力的。

 2014年6月2日匆草于清华园之聊寄堂